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从山西的文化脉络创建山西的经济模式

——读《五百年来谁著史》体会

历史是一个朝代接着一个朝代的记录过程。关键是；历史事件的共振则是马克思主义在社会主义初级阶段的辩证反映，既哲学问题的社会化。

哲学在于世界观和方法论。世界观是一种思想体系的具体，方法论是一切制度的反映。即从文化规律辩证地看待文化现象的形成问题，从经济规律揭示某种制度存在和发展的方法性，从执政规律看待科学发展的战略思想的基本脉络和纲领路线的形成方法。这其实是一种原理诞生的基本条件，这也是一种经济模式创建的基础。

山西省委书记袁纯清同志从转型的角度，从发展山西经济的高度，从引领山西文化建设的视角，倡议山西的干部学习这本具有历史意义的巨著，旨在推动山西继续解放思想，从把握山西脉搏的基础上把握山西的发展方向。

北京大学学者韩毓海从文化的角度反思山西，以哲学的方法寻找五百年历史的基本脉络，揭示出山西晋商百年厚重的历史风云及创建经济规律的原理，实为对山西的一种反思，对山西创建新模式的一种启示录，对山西在现代化进程中转型的一种方法论。

韩毓海是山东人，山东的地域和山西近乎一脉相承。但风土人情又在延续中华民族的血脉中情有所归，方式各异。韩毓海却以一名学者的高度，用马克思主义的基本方法论观察山西、反思山西，为山西从远古的历史片断中借鉴成功的方法，给山西指明了一种发展的方向。这名学者的治学态度也是从马克思主义的原理中选择了一种宽泛的历史角度，既从民生的角度研究山西，从环境的角度思考山西，从稳定的角度规划山西。他给的山西是一面历史的镜子，他给的山西是一种哲学话题的大讨论，他给的山西是一种文化现象对经济属性的交织渗透的深度揭示。他是一个用历史价值为社会主义初级阶段这个特色阶段定位的哲学大师。

一、              山西的文化脉络

任何文化都有一种脉络，山西文化也不例外。

反观山西文化，我们最远能上溯到原始社会。但从明清时期看山西最为合适，这个时期山西的晋商创建了一种新的经济模式，构画成那个朝代的一种经济体系，甚至成为明清时期的社会经济发展的基本框架。

反观山西，从反思山西开始，韩毓海先生也不例外。

他从研究山西的文物价值入手，反思山西的文化现象。他是用哲学的方法反思历史，所有的研究注定会成为一个时期的特殊符号和载体。

现在，流行戏说。但韩毓海是用思考的方法说问题。他在揭示一种文化现象，在文化现象中辩证地揭示经济规律。

经济规律的形成，构成了我们社会生活的基本常识。这种常识既是我们的基本生活状态，也是我们执政的观点，既从为人民服务的角度调节经济规律的一种思想体系。

山西历来是文化大省。文化是山西的基本内涵，却始终没有形成支柱产业。山西缺欠的不是文化实质的东西，而是没有一种制度让山西的文化形成产业。

晋剧是山西的品牌。以晋剧的兴旺可以看出晋商的发展轨迹。但晋商创建了现代银行的雏形，却没有使之形成国民经济的基本体系。现代银行的基本模式基本沿用的是外国的制度，这不能不说是山西文化的缺失，其实是一种悲哀。

山西不缺乏文化，也不缺乏好的经济模式，但缺乏一种能公示成方法的制度，这也是山西企业家很少兴办现代学校的反映，折射出山西的经济模式大都以学徒式、家族式方式生存的事实。

制度在于公示、公开成被人们普遍接受的社会规则和社会公式，否则就会在存在种种缺陷中成为一种弊端。现代文明的最现代表现在于，要让制度巩固成一种方法，一种适应大众工作的方法，使人们接受方法尤如吃饭等道理一样。

我们承认，只有科学建设好制度体系，才能使之形成示范效应。这是制度的力量。

我们也承认，只有反思历史，才能认识历史，从历史的角度推进现实的发展。因为历史只是一个时段的符号，关键在于从这种符号中读懂历史，以历史为事件的契机，找出新的发展立足点和发展规律。只有继续解放思想，才能从历史的现状中在解放思想中找到发展之路。

我们承认，山西在某些方面存在落后的状态。但山西的文化历史、经济历史足以形成一个产业的新支点，足以形成一个产业带的发展链条，足以形成一个新的格局。因为发展的方式只有一种，而究竞怎样为科学的发展作出判断？只有实践和探索这种方法了。探索是实践的前提，实践是探索的内因。只有实践，我们才能确立一种方向。这个方向其实就是一种思考力的判断。

现在，有一种问题应引起我们的思考，陕西用秦文物打造出秦文化这个著名品牌，辐射效应远远大于其本身的文物价值。广东用粤文化打造成现代的客家文化，使广东成为国际化的文化大都市。而我们山西，只是从旅游的角度深度开掘社会资源，从没有真正意义上从文化的角度推动山西的经济发展。我们应引起反思。反思山西的文化，推动晋商文化，杨家将文化等各种文化的多元化发展，由此使山西从文化的角度实现经济的转型。

二、              晋商经济规律的启示和揭示

《五百年来谁著史》实则是说；山西的五百年是引导时代潮流的五百年，是著史的五百年，但山西只留下历史，没有从历史的角度留下文化。

不管从什么地域性质上讲，山西的文化都在历史上留下浓墨重彩的一笔。如现代银行的雏形，如晋剧这个剧种的形成，再如杨家将儿女的传奇，山药蛋派文学力量的冲击力等，山西的事迹可圈可点，山西的文化源渊流长。但在历史的长河文化现象却时常发生断流，山西的经济也是这种状态。

本来，山西作为弛名中外的重工业基地，山西的煤炭一度为全国的经济基础构画出半壁江山，形成为工业经济体系的重要格局。但在一度时期，山西的煤炭价格此起彼落，山西的煤矿资源不断面临不断重组的严峻现实。山西怎样转型，成为山西的困惑。

转型必须以民为本，以民生为战略体系。我们执政的三大规律，既人类社会的发展规律、社会主义的建设规律、共产主义的执政规律这三大规律体系，都是从保障民生、服务人民的角度阐释原理。民生是中国共产党的执政之本。

转型必须以山西的省情为本。脱离省情搞发展是不科学的发展方向，是不成功的转型之举。山西即为煤炭重工业省份，就应继续在煤炭上做文章。当然，依托煤炭，更要发展其它产业，如林业产业、农业产业等，使各种产业形成一种链条，从各种方面惠及于民。

转型必须注重扩大就业面积，我们要用各种新方法，各种新举措，各种新尝试，千方百计地扩大就业面积。只有人人都就业了，才能从根本上减少贫困，减少社会的贫富差距，减少社会的基本矛盾。当然，我们也应用制度保障社会福利体系的严密覆盖。

三、山西模式的现代意义

山西模式的形成其实是山西转型的一种标志，意味着山西在改革开放的另一个阶段又创建了新的发展体系。与时俱进的发展是马克思主义的基本原理。韩毓海在《五百年来谁著史》一书中，用马克思主义的基本原理和逻辑体系，为山西构画出发展新蓝图。其实，从某种程度上讲，他是在为山西讲一个文化的硬道理，讲一个经济的硬道理，讲一个发展的硬道理。

山西文化是山西发展的立足点。只有产生了科学的文化意识，我们才能正确反观山西的古代文化和现代文化。文明是山西文化的交汇点，也是山西文化的基因。我们发展文化，就要从山西的历史文化中吸取力量，就要从山西的现代文化中产生精神坐标。山西的发展，文化将是一个有力的方向。

山西经济是山西发展的高度。只有抓好经济建设，我们的转型才能从又好又快的状态中发展，才能从保障民生的高度上发展，才能从创新制度这个原理中发展。

山西发展是山西全面建设小康社会的高度。这个高度，也是我们的奋斗目标。我们的宗旨就是全心全意为人民服务，一切制度的形成，都要从这种制度上作出体现，尤其要从保障广大人民群众基本利益这个高度上作出体现。

坚持发展，坚持改革，最主要的特征是要坚持科学管理的态度。科学治省首先在于我们要以马克思主义基本原理作头脑武装，辩证地看问题，科学地看问题，发展地看问题。尤其要从历史的另一端看问题，学会分析历史的脉络，掌握历史方位，以历史的一面反思现实，判断现实，形成改革大略。

山西模式的形成，是从山西的现状，初步形成的一种经验论。这种经验应具有可持续性，具有可示范性，具有可操作性，更应具有文化性。

所有的经济结构，都应有文化背景这个基本属性。纵观山西的历史脉络，我们会发现一个问题，就是一切的经济规律，必然伴随着一种文化现象的形成。文化是经济之本，也是经济之源。据有关史料表明，在晋商会馆的每一个场所，都存在着一个戏台子。戏曲也是一种文化现象的具体存在。这就说明，经济的必然规律就是文化内涵的映现。只有文化繁荣了，经济才能繁荣，这是经济规律的本质反映。

山西在转型中存在的问题是；发展文化只是推进旅游的功能，没有能从三晋文化的角度，为文化赋予新意，让旅游只变成单纯的一种消费结构。而正是源于这个道理，山西的文化才没有发展起来。这应是我们始终加强发展处理的一个问题。

《五百年来谁著史》是一部典型的哲学论，其用文学的手法，反映了哲学的基本规律，从另一种高度，以马克思主义的辩证原理对山西的政治结构进行了逻辑的推理。不，是从转型角度上进行了客观的分析，分析的具有时代前沿性，更有历史的比较思考。其实，这也是马克思主义在社会主义初级阶段基本的客观的规律和必然的反映。社会主义初级阶段的基本形成是历史发展的成果。这同样也是马克思主义的基本结论，我想，这也应是韩毓海的一个基本观点吧？

山西已需要进入一个反思的时代，山西更需要进入一个发展的新时代。山西正在华丽转型，其实是在凤凰涅磐。这也将是一个吾将上下而求索的雄壮过程。这个过程将使山西发生伟大的变化，令山西的历史发生伟大的变迁。

作者；李宏剑 国务院发展研究中心中国经济报告课题组特约调研员、武振功 山西纪委干部